Weil schon so vieles unternommen worden ist (Petitionen, Unterschriftensammlungen, Memoranden, Studien usw), dadurch aber nur bescheidenste Fortschritte erzielt wurden. Dazu der emeritierte Pastoraltheologe Prof. Paul Zulehner: „Die Zeit des Resolutionismus ist vorbei“. Deswegen möchten wir bisher nicht genutzte demokratische Instrumente nutzen. Es ist ein demokratisches Recht, eine solche Initiative zu lancieren.

Wir lieben unsere Kirche. Wir wissen um ihre Strukturen. Wir wissen durch die Kirchengeschichte aber auch um die Veränderbarkeit, und darum, dass die Kirche auch immer wieder verändert werden muss, „ecclesia semper reformanda“. Wir suchen nach friedlichen Mitteln für unser Anliegen, um den Dialog wieder in Gang zu bringen. Wir sind tief betroffen, dass unsere Kirche Probleme hat, die unserer Ansicht nach „hausgemacht“ sind und nicht göttlichen Rechts. Deswegen kann es eine Pflicht sein, den Verantwortlichen mitzuteilen, was uns bewegt. Im CIC in Can 212, § 2 heisst es: „Den Gläubigen ist es unbenommen, ihre Anliegen, insbesondere die geistlichen, und ihre Wünsche den Hirten der Kirche zu eröffnen.“

In der Schweiz kennen wir ein duales kirchliches Rechtssystem: einenteils das Kirchenrecht (CIC) und andernteils die staatskirchenrechtlichen Kirchenverfassungen und Strukturen (Synoden, Kirchenräte). Diese duale Verfasstheit der röm.-kath. Schweizer Kirche darf als Chance gesehen werden, Basisanliegen rechtsstaatlich weiter zu verfolgen, auch als Möglichkeit, dass demokratisches Recht in Dialog mit dem kanonischen Recht treten kann.

Ja, genau: es geht um Grundrechte, um Gleichheit der Geschlechter, um Mitentscheidung beider Geschlechter in unserer Kirche. Das Thema „verheiratete Priester und Frauen als Priesterinnen“ ist darin enthalten. Zudem betrifft der Reformstau in unserer Kirche noch weitere Bereiche.

Jesus war kein Priester. Frauen, Jüngerinnen waren im Gefolge von Jesus. In der frühen Kirchengeschichte waren Frauen Gemeindeleiterinnen. Die Grussliste in Röm 16 zeigt das deutlich. Junia wird als Apostelin angeredet (vgl. „Bibel und Kirche“, Frauen in der frühen Kirche, 64. Jahrgang, 4. Quartal 2010). Das derzeitige Amtsverständnis und die geltenden Weihevorschriften haben sich erst lange nach der Zeit von Jesus entwickelt. Zudem zeigen viele Untersuchungen, dass die Entwicklung in der Kirche einseitig verlaufen ist, zu Gunsten von männlichen Strukturen.